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來源:宣傳部作者:時間:2020-10-30瀏覽:803設置

  中國社會科學報報道對我校朱存明传授的專訪,報道內容以下:

深化蘇北地区文明研究

——訪江蘇師范大年夜學漢文明研究院院長朱存明

  以地区為界做文明選題,能夠鮮明地展現和凹陷地区文明的特点與特点,如物質的地理生態、文明遺存,非物質的風物平易近俗、飲食習慣、語言、傳統等,但也弗成防止地存在地区界線、文明內涵和内涵不了了等問題。近年來,學術理論界和文明宣傳部門多以楚漢文明定義触及江蘇北部廣大年夜地區的地区文明類型名稱。由于言及這一地区文明時,人們所處的時間背景、話語条件和地区設定不合,也存在一些不合觀點,是以該區域的文明又被稱為徐淮文明、徐州漢文明、兩漢文明等。這反应了學界對這一區域文明內涵的不合懂得。圍繞近年來相關研究狀況,記者就若何更為科學地界定這一區域文明及若何進一步推動這一區域文明的創造性轉化和創新性發展等話題,采訪了江蘇師范大年夜學漢文明研究院院長朱存明。

朱存明認為,從楚漢文明到徐淮文明再到兩漢文明,學術界在長期討論的基礎上,逐漸了了了蘇北地区文明的內涵、内涵、較為規范的稱呼,和未來發展偏向。開展江蘇北部地區的地区文明研究,有助于當地文明產業發展和蘇北城市精力建設。未來要依托相關歷史文明遺存、文獻資料等,進一步加大年夜對楚漢文明的研究與支撑力度,將優秀文明傳統與現代生活相結合,把中華平易近族優秀傳統文明精力落到實處。

楚漢文明或兩漢文明

  《中國社會科學報》:您認為應若何從概念上界定蘇北地区文明?

  朱存明:關于這個問題,已經有學者做過一些任务。例如,編輯出版了《江蘇地区文明通論》《江蘇通史》《楚漢文明概觀》《徐州歷史文明溯源》等著作。20世紀80年代,徐州市委編有《徐州歷史文明叢書》。江蘇師范大年夜學曾屡次召開兩漢文明研究學術會議,成立兩漢文明研究會,組織編寫《漢文明研究論叢》《兩漢文明研究》等叢刊。

  有學者認為,蘇北地區的地区文明應稱為楚漢文明。须要說明的是,這里的楚并不是指現代人普通意義上懂得的荊楚,而主如果指西楚。《史記·項羽本紀》記載,項羽自名為“西楚霸王,王九郡,都彭城”;在《史記·貨殖列傳》中,司馬遷概述了西楚、南楚、東楚的地理范圍及風俗特點。西楚是一個與南楚、東楚相對的概念,盡管此三楚其实不是同一時期的劃分。另外,西漢分封在徐州的王國也稱為楚,這里作為西漢楚王國的首都經歷了十二代楚王的統治。徐州地区文明早期確實包含楚文明身分。我通過對漢畫像的研究發現,徐州的許多漢畫像都表現出楚文明的特点,如鳳鳥崇拜、載歌載舞等畫像都與楚文明有關。楚文明中的宗教信奉、平易近俗文明、藝術情势等對漢文明的构成發揮了重要感化。從整個歷史脈絡來看,漢文明繼承了中國炎黃文明的基因,如周文明的禮樂精力、秦文明的政治體制和統一性,和楚文明的文學與藝術的浪漫主義精力。假设從秦到漢朝的斷代區域文明視角來看,此地的地区文明可以稱為楚漢文明。

  還有一些學者稱這一地區的地区文明為徐淮文明。根據《尚書·禹貢》的記載,上古時期洪水橫流,不辨區域,大年夜禹治水今后將世界劃分為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。現在的蘇北地區分別屬于上古時期的徐州和揚州。蘇北蘇南之間還有一條淮河。徐州,簡稱“徐”,古稱彭城。《尚書·禹貢》又載:“海、岱及淮惟徐州。”是以,江蘇蘇北地區的地区文明也能够稱為徐淮文明。

  近年來,也有人認為,以徐州文明為中间的蘇北地区文明為兩漢文明。公元前209年,秦末農平易近起義爆發,劉邦在楚故地沛縣起兵,后經楚漢之爭建立漢朝。漢朝分為西漢和東漢,享國400余年,為现代中國統一和中華平易近族构成發揮了奠定感化。是以,有一批學者認為徐州是兩漢文明的發源地。但這其实不是說兩漢400余年都與徐州有严重年夜關系。在建立漢王朝,构成統一性的政治、文明體制,特別是平易近族統一性的精力上,劉邦在徐州建立的軍事集團、族群和他們的語言、文字、圖畫等都發揮了重要感化。劉邦建立漢朝后,定都長安(今陜西西安),使古徐州漢文明西遷,進而影響全國,最終构成漢文明。

  總而言之,無論是以歷史朝代定名,還是用地理區域定名,都代表了定名者的文明觀念及他們對該地区文明的認識。在我看來,可以用楚漢文明或兩漢文明來指稱以徐州為中间的蘇北地区文明。

 

  《中國社會科學報》:在述說蘇北地区文明時,您更傾向于用兩漢文明這一稱謂,以凹陷這一地区文明的漢文明特点。這些特点體現在哪些方面?

  朱存明:我傾向用兩漢文明描述蘇北地区文明,具體可以用三個概念進行概括。一是漢之源,指徐州是漢文明的發源地。正是漢王朝開辟的400余年歷史基業,奠定了漢文明基礎。漢文明名稱来源于漢朝,為此定名的代表人物是漢高祖劉邦。歷史上有劉邦是豐生沛養之說,是以稱徐州是漢之源。二是漢之風,風是指風俗。歷史文明積淀弗成忽視,平易近族有本身印記,傳承平易近族精力,要“舞動漢風”,即從漢平易近族构成的風俗、風貌、風情中发掘出與漢平易近族精力家園,和與現實生活息息相關的內容,并將其發揚。三是漢之韻,即漢文明在文學、藝術、精力領域的內容與情势。如漢畫、漢字、漢詩、漢賦、漢代樂舞百戲等呈現出來的美學意蘊。

以文明促处所發展

《中國社會科學報》:若何对待楚漢文明在漢文明构成和發展中的地位與價值?

  朱存明:楚漢文明或說徐州漢文明在漢文明發展中奠定了具有統一性的平易近族精力基礎。漢文明构成于漢代,然则大年夜的文明傳統、文明基因,可以上溯至華夏文明,并流傳在幾千年中華文明的文脈中。由劉邦建立的漢朝在政治體制上繼承了秦始皇時期的郡縣制,又加上了分封制,但还是中心集權體制。在文明精力上承襲了夏商周禮樂文明精力和先秦諸子文明聪明。在漢元帝時,劉向、劉歆父子是在儒學作為經學而一統世界以后,又重新研究和整顿了諸子百家著作。

  楚漢文明是漢文明的核心內容之一。起首,楚漢文明包含了漢平易近族平易近族信奉的雛形,即人是宇宙的一部分,必須爱崇寰宇大年夜道才能生计。其次,道家思维與儒家學說對漢文明產生了深刻影響。幾千年來,中國人倡导禮樂文明,以仁為本,重視品德,修身養性,講究倫理。

 

  《中國社會科學報》:作為蘇北地区文明的核心,徐州漢文明近年來的發展狀況若何?

  朱存明:漢文明的精力在現代社會也發揮著引領感化。徐州市委市当局一向重视用漢文明帶動处所經濟社會文明的發展,并在這方面做了很多任务。例如,打造漢文明旅游節,建設漢文明景區,在城市建設中注入漢文明元素;建立漢文明景區博物館、徐州漢畫像石藝術館等,把文物或文明遺產融入文明傳播、文明發展、文明產業等各個方面;出版《徐州簡史》《漢學大年夜系》叢書等;資助漢文明相關的考古事業,出版考古相關著作,如《徐州文物考古文集》《徐州漢墓與漢代社會研究》;召開徐州漢玉、漢墓、兵馬俑、漢畫像等議題的國際國內會議;組織了一批學者或藝術家創作相關的文藝作品。

持續推進學術理論研究

  《中國社會科學報》:近年來,關于徐州地区文明的著作、文章异常多見,相關研究日漸拓展和深化。請您結合江蘇師范大年夜學漢文明研究院的相關任务,談一談近年來關于徐州地区文明相關研究的總體狀況和進展?

  朱存明:江蘇師范大年夜學坐落在徐州,一貫重視徐州处所文明、蘇北地区文明和漢文明研究與傳承,并在2006年成立了漢文明研究院。2010年,該研究院成為江蘇省高校哲學社會科學重點研究基地。研究院的研究理念是“頂天顿时”,這也是我一向秉承的理念。

  “頂天”是學術研究要走在學術前沿,出新成果新理念,如厘清漢文明的內涵特点、發展歷程及其對當下文明發展的意義。2014年,我獲批國家社科基金严重年夜招標項目“《漢學大年夜系》編纂及海内傳播研究”,計劃編寫100—200部漢文明研究著作,厘清漢文明研究的相關問題。今朝該項目課題組已出版《新漢學的學術再造》《器物圖像與漢代信奉》《漢畫像胡人圖像研究》《中國史前神話意象》《東漢佛教入華的圖像學研究》等20余部著作。2018年《漢學大年夜系》成果中有兩部著作獲得省部級獎項二等獎,2019年該項目獲得國家严重年夜招標課題滾動資助。

  “顿时”是指腳踏實地,研究課題要為國家、為社會、為处所文明發展服務。近年來,江蘇師范大年夜學漢文明研究院參與了江蘇省地区文明、徐州市文明發展決策咨詢,在文明觀念晋升、具體項目運作和文明產業构造等方面供给了一些意見和建議。例如,參與徐州漢文明景區、龜山漢墓改革、豐縣恢復漢皇祖陵等項目标論證,為徐州大年夜力開發漢文明資源,打造漢文明體系貢獻力量。研究院在教學方面開展了漢文明進課堂活動,如為中小學編寫漢文明教材,引導師生結合具體文物、文獻講授漢文明,從而增強中小學學生的平易近族認同感和愛國熱情;開展漢文明講座,參加各種培訓班等,助力漢文明傳播。

  江蘇師范大年夜學近年來舉行了漢式畢業典禮,以穿漢服、奏漢樂、行漢代的禮儀賦予畢業典禮更深厚的文明內涵。根據馬王堆帛書記載內容創編了中華五禽操,助力漢文明回歸現實生活。在更廣泛的范圍內,徐州及周邊地區高校還開展了漢文明進課堂活動,課程互通、學分互認,促進漢文明的教學發展。

 

  《中國社會科學報》:您認為進一步深化相關學術理論研究的路徑和偏向有哪些?

  朱存明:我們寫漢字、說漢語、講漢學、揚漢魂,受益的是整個平易近族、國家及社會。深刻闡釋和研究徐州处所文明、蘇北地区文明和漢文明,對樹立高度的文明自负、推進經濟社會發展具有重要意義。

  深刻推進蘇北地区文明研究,起首,要將地区文明研究與國家文明戰略相結合。其次,國家、省、市各層面要加大年夜對地区文明研究的投入,引進研究人才网job.vhao.net,并給予優厚的待遇,讓他們有才能有決心開展漢文明研究。再次,加大年夜學術研究力度,如劉邦的政治思维和哲學基礎、漢賦包含的文明精力、漢畫像反应的漢文明精力、漢代陵墓制度等,都是值得關注的課題。最后,從文明教导和文明產業动手,將漢文明精力回歸平常生活,如在生活器物中注入平易近族符號,把文明精力轉化為文明發展的力量。記者吳楠 王廣祿

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